مناسك الحج للأمام ابي إسحاق الحربي

الامام ابي اسحاق ابراهيم الحربي

دراسة وتحقيق بد الرحمن بن حس فائر

فاتحة

ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مبارگـا فيـه، ملء السماوات، وملء الأرض وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد.

أما بعد، فالآن حصحص الحقُّ، وبَرِحَ الخفاء، وبيَّن الصُّبحُ لذي عينين، وظهر كتاب «مناسك الحج للإمام إبراهيم الحربي في صورته التي هو عليها، ولم يبق موضع للريب في أن ما نشره علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر وسمَّاه بهذا الاسم ليس بكتاب الحربي قطعًا، وإنما هو كتاب آخر لا يبعد أن يكون كتاب «الطريق لصاحبه محمد بن خلف وكيع القاضي كما استظهره الدكتور عبد الله الوهيبي وأضافه الشيخ الجاسر في غلاف الطبعة الثانية على الاحتمال. وقد غير على طائفة من الباحثين زمان ينقلون عن طبعة الكتاب

الأولى وينسبون نصوصه إلى إبراهيم الحربي، فهذا أوان الانتهاء عن ذلك. والكتاب من ذخائر القرون الأولى، وعتاق التصانيف المفردة في مناسك الحج، الجامعة بين الفقه والأثر، وفيه واحد وخمسون حديثًا مسندًا من عوالي

الأسانيد وعزيزها ، رواها الحربي عن واحد وثلاثين شيخًا.

سنة ٥٧٣،

يُنشَر اليوم محققًا أول مرة عن أصل خطي نفيس متصل الرواية بمؤلفه، بخط الإمام الفقيه بهاء الدين المقدسي الحنبلي شارح العمدة» و«المقنع) وروايته، وقراءة الإمام الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي وعليه سماعات جليلة بخطوط عدد من أئمة الحديث والفقه واللغة، كابن نفيس الموصلي، والنجيب الشافعي، والشمس البعلي، وغيرهم، وفيه كل النصوص التي صرّح أهل العلم بنقلها عن الكتاب، كالآجري وابن كثير وابن

الملقن وابن حجر وغيرهم.

وقد قدمت بين يديه بدراسة عن نسبته وروايته وترجمة صاحبه ترجمة موجزة ملائمة للمقام، إلا مبحث مؤلفاته فقد حرَّرته تحريرًا حسنا متعوباً عليه. واجتهدت في قراءة نصه وأدائه كما ينبغي له، وخرَّجت أحاديثه وآثاره على قانون الصَّنعة، وعلّقت على مواضع منه تعليقات أرجو أن تكون نافعة، وذيلته بفهارس تعين على تمام الاستفادة منه.

وأسأل الله هداية الطريق وسداد العمل، وألا يكلني إلى نفسي طرفة عين شاة لا حول ولا قوة إلا به، وله الحمد في الأولى والآخرة.

وكتب

بد الرحمن بن حس فائر

سرار شوال سنة ١٤٤٤

الرياض