تهذيب أعلام الموقعين

انتقاه وهذبه عابد الثبيتي

للامام ابن القيم

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم

الدين وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد:

فإنَّ من غُرَر كتب المسلمين وأهل السُّنَّة على وجه الخصوص، الذي لم يأت على مر الزمان كتاب مثله ولا يدانيه كتاب إعلام الموقعين عن رب

العالمين تصنيف الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الزرعي الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية الله، الذي كتبه لصفوة المشتغلين بالعلم الشرعي، للعلماء والمفتين والقضاة وأودع في ثناياه منهج أهل السُّنَّة والجماعة في التعامل مع النصوص الشرعية واستعمال القياس وسائر الدلالات المعتبرة التي هي من ميزات منهجهم وكتاب إعلام الموقعين كتاب طويل كتبه الله مسهباً في تقرير قواعده، ومستوفياً في ضرب أمثلته وشرح مسائله فهو بحق كتاب ليس له مثيل في زمنه ولا فيما بعده من العصور إلى زماننا .

ولما قصرت همم طلبة العلم عن قراءته فضلاً عن إدراك فوائده، رأيت أن أهذبه لتقريبه لكثير من طلبة العلم وليكون هذا التهذيب مدخلاً للأصل وتوطئة بين يديه لا مغنياً عنه، فكان هذا الكتاب.

وقد انتهجت في هذا التهذيب المنهج التالي :

. اعتمدت طبعة دار الجيل، واستفدت من طبعة دار ابن الجوزي سلمان . بتحقيق مشهور حسن

• الانتقاء مما كتبه الإمام ابن القيم الله في كل فصل ما يُبين المراد بدون إطالة رغبة في الاختصار.

. الاستغناء عن كثير من العناوين الجانبية التي وضعها المحققون والتي يؤدي بعضها إلى إبهام المراد وقطع ارتباطه مع ما قبله، خاصة وأن بعض هذه العناوين وضعت على أمثلة ذكرها المؤلف في تقريره القاعدة سابقة فإذا أفردت بعنوان مستقل ،انفصلت ومن ثم انقطع ترابط المسألة ابن القيم رحمة الله تقريرها .

. الاختيار من النصوص الشرعية التي يذكرها ابن القيم ما يُبين المعنى المراد والاستغناء عن باقيها .

. اختيار عدد من الآثار المروية عن الصحابة أو من دونهم في المعنى الواحد والاستغناء عن سائرها، رغبة في الاختصار.

. الاقتصار على بعض الأمثلة التي توضح المراد دون سائرها، ومن الأصل

أراد الاستزادة منها فليراجعها في ت. بيان التقسيمات التي يذكرها ابن القيم رحم الله وإبرازها بتعدادها بالأرقام أو الكتابة على حسب الأنسب في ذلك .

• ترتيب فتاوى إمام المفتين الا الله على حسب ترتيب أبواب كتاب المغني لابن قدامة والله ليسهل الرجوع إليها وقد جمعت بعض الأبواب إلى بعض

حتى تجتمع الفتاوى المتشابهة في مكان واحد بالمال . تخريج الأحاديث النبوية من مظانها، مع أن غالبها في الكتب السنة ومسند الإمام أحمد الله ، مع ذكر حكم العلماء عليها، فما كان في الصحيحين لم أتعرض له وما كان فى السنن فأذكر حكم الشيخ م الدين الألباني الا الله ، وما كان منها في المسند فأذكر أحكام الشيخ شعيب الأرنؤوط حفظه الله ، أما الآثار فلم أتعرض لها بتخريج ولا حكم . . أنبه على أن ابن القيم الله يذكر كثيراً أحاديث تكون في السنن والمسند فيختار منها لفظ المسند، لذا فإني موطنها في السنن .

. إذا كان الحديث في السنن أو في بعضها فإني أكتفي بنسبته إلى أحدها غالباً، خاصة إذا كان ما ذكره المؤلف موافقاً للفظ أحدهم دون

البقية . المتفق عليه، وذلك

. أحياناً يذكر ابن القيم الله الحديث بأحد ألفاظه التي فيها سؤال للنبي صلى الله عليه وسلم ويكون عند مسلم مثلاً ، وأَمَّا معناه فعند البخاري أيضاً، فإنّي في مثل هذه الحالة أنسبه إلى صحيح مسلم ولا أجعله كحديث عمران بن حصين له قال : قال نبي الله : «يدخل الجنة من أُمتي ألفاً سبعون بغير حساب قالوا ومن هم يا رسول الله؟ قال: يكتوون ولا يَسْتَرْقون وعلى ربهم يتوكلون فقام عُكاشة فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت منهم، ، قال : فقام رجل فقال: يا نبي الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: سبقك بها عكاشة».

. إذا تكرر ذكر الحديث فإني أشير إليه بقولي: سبق تخريجه .

. لم أضع في هذا التهذيب من الأحاديث إلا ما حكم العلماء بقبوله صحيحاً كان أو حسناً .

. اعتمدت عند تخريج لأحاديث ونسبتها إلى مظانها الترقيمات التالية :

١ - صحيح البخاري بترقيم فتح الباري.

۲ - صحيح مسلم بترقيم

3- جامع الترمذي بترقيم أحمد شاكر .

4- سنن أبي داود بترقيم محيي الدين عبد الحميد.

5- سنن النسائي بترقيم عبد الفتاح أبو غدة .

6- سنن ابن ماجه بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.

7 - مسند الإمام أحمد بترقيم إحياء التراث.