الاستشارة الفلسفية - بيتر ب رابه

عندما يمرض عضو من الجسدnنذهب إلى طبيب متخصص في الكبد أو العظام أو الأسنان.فماذا عن عطب الروح؟ ما الذيnيداويها؟ هناك من يلجأ إلى الصلاة واليوغا والعلاج النفسي والتأمل والموسيقىلكن،nهل ثمة علاج فلسفي للروح؟ هل هناك مهنة اسمها “معالج فلسفي”؟ هذا هو موضوع كتابnضخم يقع في نحو خمسمئة صفحة،بعنوان “الاستشارات الفلسفية: النظرية والتطبيق” (دارnرؤية) من تأليف بيتر ب. رابه،ونقله إلى العربية وزوده بالشروح والتعليقات عادلnمصطفى، وهو أكاديمي مصري وصاحب مشروع مميز في الدراسات الفلسفية.لعل المدخل السحريnللكتاب الذي أهداه مترجمه إلى المفكر السعودي إبراهيم البليهي،يتمثل في تصديرهnبمقولة أبيقور، “فارغة هي حجة الفيلسوف التي لا تخفف أي شقاء بشري”.مقولة تضادnالتصور الكلاسيكي عن الفلسفة باعتباره مجالاً مغلقاً على صفوة العقول،يشتغل بهاnالجالسون في الأبراج العاجية، دون أن يعرفوا شيئاً عن هموم الناس والحياة.الفلسفةnعند معظم الناس هي “رطانة لغوية” لا تعني شيئاً ما لم تؤثر عليهم بصفة شخصية،ونشأnهذا التوجه منذ ثمانينيات القرن الماضي من خلال ما يُسمى “الممارسة الفلسفية”،ثمnتطور إلى “الاستشارة الفلسفية” ومحاولة التفريق بينها وبين “الاستشارة النفسية”.إنnالمستشار الفلسفي يحترم هموم الإنسان بعيداً من الرطانة الأكاديمية، ويساعده لفهمnنفسه وتصوراته عن الحياة،ومن ثم يُحارب على ثلاث جبهات، الأولى ضد المعالجينnالنفسيين الذين يقحمون على عملائهم منظومة تشخيصية وعلاجية صلبة،ويقعون في مزالقnمنها تواصل المريض اللاشعوري بالمعالج، والإيحاء شبه التنويمي، والطرح المضاد،nوالمقاومة.الجبهة الثانية، ضد من يطبقون الاسترشاد الفلسفي كاستشاريين أخلاقيين،nوالثالثة، ضد الأكاديميين الذين يعتمدون معايير تكتيكية ضيقة.