بداية الفلسفة - هانز جورج عادامير

النظرُnفلسفياً في تاريخ الفلسفة سبيلٌ لتقدّمها. وتأمّلُ هذا التاريخ الطويل يعيد فيnكلِّ محاولة بناءَ العقل الفلسفي الذي دشّن هذه المغامرة الإنسانية. وبدايةnالفلسفة إشكالية تغري الكثيرين من الفلاسفة، ومؤرخي الفلسفة، في خوض تفصيلاتهاnوتعقيداتها التاريخية والفكرية. ولكن لماذا الحديث عن "بداية للفلسفة"؟nوقبل ذاك: هل ثمة "بداية للفلسفة"؟يرى غادامير أن المدخلَ الفلسفيَّnالوحيد لتأويل الفلسفة قبل سقراط إنما يبدأ بأفلاطون وأرسطو، "وأيُّ مدخلٍnآخرَ يمثّلُ نزعةً تاريخية من دون فلسفة" حسب تعبيره. فعبر هذين الفيلسوفينnالعملاقين وصلتنا أفكارُ فلاسفة ما قبل سقراط، وعبرهما أيضاً ارتسمتْ صورةٌ ماnلتلك الحقبة، ولكن هذه الصورةَ كانت تقتضيها حاجاتُ التفلسفِ الأفلاطونيّnوالأرسطيّ على التعاقب.نوعُ قراءةِ تاريخ الفلسفة يميّز الفيلسوفَ عن مؤرخ الفلسفة.nبطبيعة الحال، ليست ثمة مرتبة واحدة ينضوي فيها مؤرخو الفلسفة، ولكن المؤكّدَ أنnالفيلسوفَ الذي يستحضرُ تاريخَ الفلسفة للكتابة عنه إنما يفعلُ ذلك، كما كانnأفلاطون وأرسطو ومن جاء بعدهما من فلاسفة الغرب والشرق، لأغراضه الفلسفية الراهنة.nإنها قرءاة حوارية. فالفلسفة والأدب الإغريقيان، واللغة الإغريقية نفسُها، مازالتnفاعلةً في حوار كهذا، تُمِدُّ الفيلسوفَ الغربيَّ المعاصرَ بركائزَ للحوار،nومنطلقاتٍ للتفكير في آفاق ما كانت هي نفسها تَعِيها. كلّ ذلك يولّدُه الحوارُnالأصيلُ مع تراث أهمُّ سمةٍ فيه أنه منفتح للتأويل. وهي سمة لا تخصُّ الفكرَnالإغريقيَّ القديم، بل كلّ فكرٍ أصيلٍ على الإطلاق. وفي هذا الكتاب حوارُ آخرnالفلاسفةِ الكبار بحقّ؛ حوار غادامير مع تراثه الإغريقيّ.