المدخل إلى دراسة النظم الاقتصادية في الإسلام

المقدمة:

الحمد لله الذي خلق الإنسان وكرّمه، وعلّمه ما لم يكن يعلم، وجعل له في الأرض خلافةً وأمانةً، والصلاة والسلام على نبيه محمد الذي بُعث رحمةً للعالمين وهدىً للناس أجمعين، أما بعد.

فإن التدريس الجامعي ليس مجرد نقل للمعارف من ذهن الأستاذ إلى أذهان الطلاب، بل هو تفاعل حيّ بين المعلومة والواقع، بين النظرية والتطبيق، بين التراث الثري الذي خلّفه لنا علماؤنا الأعلام عبر القرون وبين المستجدات التي تفرضها الحياة المعاصرة بكل تحدياتها وتعقيداتها، ومنذ أن بدأت في تدريس مقرر النظم الإسلامية لطلاب وطالبات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجدت أنه من الضروري أن تكون مثل هذه المقررات جامعة بين مسؤولية تقديم المادة الشرعية بأصالتها وعمقها، ومسؤولية ربطها بواقع الطالب الجامعي الذي يعيش في عصر تتلاطم فيه الأفكار والمذاهب الاقتصادية وتتسابق فيه النظم المالية في ابتكار منتجات وأدوات لم تكن معروفة من قبل.

وكان مقرر النظم الإسلامية في خطته الدراسية يشتمل على أربعة محاور كبرى هي: النظم الاجتماعية والنظم الأخلاقية والنظم الاقتصادية والنظم السياسية، فكانت المذكرة الجامعية شاملة لكل هذه النظم بحكم وصف المقرر والمدة الزمنية ، ولكن وبعد تأملي في هذه المذكرة رأيت أن أفرد كل محور بكتاب مستقل يغطيه تغطية وافية، وتخرج للعلن ليستفيد منها من في الجامعة ومن خارجها، فبدأت بالنظم الاجتماعية وأصدرت فيه كتاب (الأسرة: مقتطفات حقوقية) الذي تناولت فيه بناء الأسرة المسلمة من منظور شرعي واجتماعي معاصر، متناولاً حقوق الزوجين والأولاد والأقارب وما يستجد من قضايا أسرية في عصرنا الحاضر، ثم جاء دور النظم الاقتصادية وهو ما بين يدي القارئ الكريم في هذا الكتاب الذي أطمح أن يكون مرجعاً شاملاً وميسّراً في آن واحد، والنظم الأخلاقية رأيتُ أن كتابَي: أخلاقيات العمل لمديرة المدارس، والبحث العلمي أخلاقيات وقيم تغني عن تأليف كتب فيها، أما النظم السياسية فالخطة أن يكتمل بها المشروع العلمي الذي أردته خدمةً لطلابي وطالباتي وللقارئ العربي والمسلم عموماً.

والنظم الاقتصادية في الإسلام هي الإطار الشامل الذي ينظّم علاقة الإنسان بالمال إنتاجاً وتداولاً واستهلاكاً وتوزيعاً في ضوء أحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها الكلية، وهي ليست مجرد قواعد فقهية جزئية تتعلق بالبيع والشراء والإجارة والرهن ونحوها من المعاملات، بل هي منظومة متكاملة تقوم على فلسفة اقتصادية متميزة تختلف جذرياً عن الفلسفات الوضعية السائدة في العالم اليوم، فالنظام الاقتصادي الإسلامي لا ينطلق من صراع الطبقات كما في الماركسية التي جعلت التاريخ ميداناً للحرب بين رأس المال والعمل، ولا ينطلق من الحرية المطلقة للسوق كما في الرأسمالية المتطرفة التي تُعلي من شأن الربح الفردي على حساب العدالة الاجتماعية، بل ينطلق من مبدأ الاستخلاف الذي يجعل الإنسان وكيلاً عن الله في ماله يتصرّف فيه وفق الضوابط التي رسمها المالك الحقيقي وهو الله سبحانه وتعالى.

وقد حرصت في تأليفه أن يكون متكاملاً في عناصره، واضحاً في منهجه، متدرجاً في عرضه، معاصراً في مضامينه مرتبطاً بواقع المجتمع الذي تتسارع فيه التطورات المالية والمصرفية.