المصلحة عند الأصوليين حقيقتها وطرق معرفتها دراسة تحليلية تأصيلية - فيصل الذويبي

فقد جاء الشرع بجلب المصالح، وتكثيرها، وذلك إما: بجلب المنافع، أو بدرء المفاسد، غير أنَّهُ كثيراً ما يقع في الفهم التباس في حقيقة المصلحة بين : أن تكون معتبرة، أو ملغاة، والمصلحة حيث كانت فهي معتبرة، ولا تكون هَمَلاً من الطلب، وما يقال: بأن المصلحة ملغاة فهي بين : تَوَهُم المنفعة، أو تَوَهُم المفسدة، أو تَوَهُم رجحان المنفعة، أو تَوَهُم رجحان المفسدة؛ غير أنه قد يُتَوَهَّم أن المنفعة مُتَوَهَّمَة، وهي حقيقية، أو يُتَوَهَّم أن المفسدة مُتَوَهَّمَة، وهي حقيقية، أو يُتَوَهَّم أن المنفعة مرجوحة، وهي راجحة، أو يُتَوَهَّم أن المفسدة مرجوحة، وهي راجحة، وكثيراً ما يكون مَنْشأ التردد بين: التَوَهُم، وتَوَهُم أن الأمر مُتَوَهَّم - الجدل في إدراك العقل للمصلحة، وكونه طريقاً لها، ويزداد تأثير هذا الجدل إذا علم أن العقل هو محل الإدراك - بالاشتراك مع الحسّ - في بقيّة الطرق الأخرى التي توصل إليها، بما في ذلك النقل؛ إذ لا بُدَّ من فَهم العقل، والعلاقة بين النقل والعقل هي بين التأثير والتأثّر، والفهوم في هذه العلاقة تختلف، وربما تتضارب، وهذا يؤثر في فَهم حقيقة المصلحة؛ ولذلك كان عنوان البحث كالتالي:

المصلحة عند الأصوليين حقيقتها، وطرق معرفتها دراسة تحليلية تأصيلية

لنيل درجة الدكتوراه في أصول الفقه وفي المقدمة ما يلي :

أولاً: أهمية الموضوع وأسباب اختياره.

ثانياً: حدود البحث.

ثالثاً: الإضافة وجوانب النقص إجمالاً في الدراسات السابقة.

رابعاً: إشكاليات البحث.

خامساً: تقسيم موضوع البحث.

سادساً: خطة العمل في البحث.

سابعاً: منهج البحث.