موادر الإفهام على سلسبيل عمدة الأحكام - عبدالقادر الدمشقي

فقد أطلعني الشيخ الفاضل الدكتور محمد بن ناصر بن معكام على الدُّرَّة النفيسة التي وجدها وهي: «شرح ابن بدران على عمدة الأحكام».

هذا الشرح الذي كان يُسمَعُ به ويُتخابر عنه ولما يُرَ؛ حتى وفق الله تعالى الشيخ محمدًا للوقوف على أحد مجلديه فزانه بحُسن تحقيقه والتعليق عليه، وهو أهل لكل فضل وخيرٍ ؛ فقد عرفتُهُ وخبرته من سنوات طوال، وهو على ما عهدته ؛ أسأل الله لي وله الثبات والهداية والسداد.

وقد ذكر ابن بدران شيئًا من التعريف بكتابه هذا ؛ فقال في المدخل إلى مذهب الإمام أحمد : (إِنِّي) كنتُ مِمَّن َولعَ في هذا الكتاب أي عمدة الأحكام الصغرى، وقرأته درسًا في جامع بني أمية تحت قبة النشر، ثم شرحته في مجلدين، وسميته: «موارد الأفهام على سلسبيل عُمدة الأحكام سائلا منه تعالى أن ينفع به من يُطالعه بمنه وكرمه).

وقد كان تأليف ابن بدران لهذا الكتاب في حال شدة وضيق؛ فجاء في هامش الصفحة الأولى منه : أنّ تأليف الكتاب كان أبان الحرب العالمية، لذا كان أثر الحرب كبيرًا في المؤلّف والمؤلف، وقد عكس هذا الأثر في مقدمته فقال: (الغَلاء قد عمّ وطمّ، ووجود الأقوات وما يضطر إليه الإنسان حتى الكاغد ولوازم العلم..)

وكان قد انتهى من كتابةِ شَرحِهِ في دمشق أول شهر ربيع الأول من سنة ۱۳۳۷ هـ، في مدرسة عبد الله باشا العَظْم، وبعدها بسنة في جمادى الأولى من سنة ١٣٣٨ هـ يُنهي مسودة كتابه المدخل إلى مذهب الإمام أحمد في نفس المكان.

وهذه المدرسة سكنها ابن بدران مدّة، وتكلّم عنها وعن مقدار ما يُصرف للساكنين فيها؛ حيث (جعل للساكنين في الخلاوي لكل خلوة في السنة خمسة عشر قرشًا، ولمن يكون في المدرسة أربعة وعشرين قرشا في السنة).

وعودًا للكتاب الذي بين أيدينا، فإن مؤلّفه جعله في مجلدين؛ ويبدو أنه لم يتصل زمن تأليف المجلدين؛ بدليل إفراده مقدّمةً أخرى للمجلد الثاني الذي وصلنا، كما أنه ورد في رسالة المؤلّف للكتاني أنه «أحب أن يُلخّص المجلدين في كتاب يُطبع»، ولا أدري هل أنهى تلخيصه هذا أم لا؟ ولعل الأيام تُبدي لنا المجلد الأول من الكتاب وملخصه كذلك.

وختامًا، جزى الله الشيخ محمدًا على جهوده في خدمة تراث الشيخ عبد القادر ابن بدران وعنايته بتتبع مؤلفاته وتجشمه العناء في ذلك، فهو ابن بار للشيخ عبد القادر، وإن لم يكن ابنَ صُلب فإنه ابنُ علم، وقد قيل: (العِلْمِ رَحِمٌ ، والأدبُ نَسَبٌ).

الشيخ عبدالسلام بن محمد الشويعر.