ملاحظات حول تاريخ اليهود في سبتة من القرن XI (التاسع) إلى القرن XVI (السادس عشر)
36ر.س
وصف المنتج
ملاحظات حول تاريخ اليهود في سبتة من القرن XI (التاسع) إلى القرن XVI (السادس عشر)
من المنشورات الهامة التي أضيفت إلى لائحة الكتب الصادرة سنة 2007م كتاب (ملاحظات حول تاريخ اليهود في سبتة من القرن 11 إلى القرن 16م)" من تأليف إنريكي غوزالبيس كرافيطو Enrique Gozables Cravioto، وتعريب الأستاذ محمد الشريف، وهو من منشورات دار أبي رقراق للطباعة والنشر بالرباط.
ملاحظات حول تاريخ اليهود في سبتة
والكتاب عبارة عن دراسة تاريخية موثقة حول يهود مدينة سبتة، يمتد خيطها من القرن 11 حتى القرن 16م، وإن كان المؤلف قد رجع إلى جذور تأسيس هذه المدينة وألقى أضواء على مشهدها التاريخي منذ عصر الأدارسة (القرن 8م).
ويعد المؤلف -دون منازع- من ألمع الباحثين الإسبان الذين اهتموا بدراسة تاريخ سبتة وشمال إفريقيا في العصرين القديم والوسيط، بل إنه ينتمي إلى عائلة كرست حياتها لكتابة تاريخ هذه المدينة، وهو ما تعكسه دراسات أبيه المؤرخ (غييمو غوزالبيس بوستو)، وأخيه (كارلوس) حيث أفاد المؤلف من رصيدهما البحثي في تأليفه لهذا الكتاب.
في تناوله لتاريخ يهود سبتة يبحر بنا المؤلف عبر 5 فصول:
سلط الضوء في الفصل الأول على مجمل الأساطير المرتبطة بتأسيس مدينة سبتة، وهي أساطير ابتدعت بعضها العقلية العبرية التي رامت تبرئة اليهود من تهمة قتل المسيح، فجعلت تاريخ نشأة هذه المدينة قبل وفاته وأرجعتها إلى عصر التوراة (ص21). وقد ارتحل المؤلف في عالم هذه الأساطير المشكّلة لتاريخ ظهور هذه المدينة بين الأساطير السامية والحامية، وبين أساطير أخرى تنسب تأسيسها للرومان دون ترجيح كفة أي منها.
وفي الفصل الثاني (يهود سبتة من القرن 11 إلى القرن 12م)، يبدأ المؤلف باستعراض الخطوط العريضة لتاريخ المدينة منذ عهد الأدارسة حيث يتحدث باقتضاب –حسب محدودية المادة التاريخية– عن استقرار اليهود بسبتة منذ تأسيسها، وتوافد اليهود عليها بعد ثورة الربض (202هـ / 817م) المشهورة في تاريخ الأندلس، بالإضافة إلى هجرة اليهود الوافدين من تونس والبلاد العربية المشرقية. كما يشير إلى هجرة أخرى حدثت نحو المدينة بسبب تفاقم الصراع الأموي - الفاطمي خلال القرن 10م.
ويعرض بعد ذلك لتطور وضعية الطائفة اليهودية خلال العصر المرابطي، فيذهب إلى دحض بعض الآراء التي وصمت المرابطين بالتعصب ضدها، مؤكدا أن الدولة المرابطية اعتمدت على اليهود في بناء القوة الاقتصادية المرابطية، ومستعرضا النشاط التجاري الذي قام به يهود سبتة من خلال وثائق الجنيزة (ص27)، ليستخلص أنهم أصبحوا في العصر المرابطي من أكبر وأغنى الجاليات اليهودية في الغرب الإسلامي.
أما في الفصل الثالث (يهود سبتة في الفترة الموحدية)، فقد كرسه صاحب الدراسة لمعالجة القمع الذي تعرض له يهود سبتة على ي0د السلطة الموحدية، مؤسسا رؤيته تلك على بعض المصادر اليهودية كابن داود وابن عقنين، فضلا عن بعض الدراسات الأجنبية. وقد أشار إلى أن قمع يهود سبتة جاء متأخرا لأنهم ساندوا الموحدين بعد سقوط الدولة المرابطية، ولكنهم لعبوا بعد ذلك دورا في ثورة المدينة ضد النظام الموحدي، مما جعلهم يتعرضون للتنكيل والاضطهاد.
وفضلا عن إمعان الباحث في إبراز المشهد القمعي الذي خيم على يهود سبتة في الفترة الموحدية، أسهب في تناول شخصية ابن عقنين (ص61)، وتعرض على المستوى الاجتماعي لمسألة إجبار اليهود على ارتداء لباس خاص، مفسرا ذلك بأنه جاء نتيجة فشل الموحدين في إجبارهم على اعتناق الإسلام (ص68).
في الفصل الرابع (يهود سبتة على عهد المرينيين)، يستحضر المؤلف بعض المؤشرات التي تدخلت لتحدد وضعية اليهود بسبتة في هذا العصر، منها فشل الهجوم الجنوي على سبتة سنة 1235م، ثم زوال شبحه نهائيا، إلى جانب هزيمة العقاب التي حولت أنظار الموحدين عن اليهود للتفرغ لمشاكلهم الداخلية، فطويت بذلك (صفحة من الحلم المزعج بالنسبة لليهود) على حد تعبير المؤلف (ص71-72). لذلك يعد العصر المريني -في منظوره- فرصة استعاد فيها اليهود عافيتهم، واستأنفوا نشاطهم التجاري مع الضفة المتوسطة الشمالية، خاصة مرسيليا وإسبانيا في القرن 14م.
ويؤكد صاحب الدراسة أن احتلال بني نصر لسبتة زاد من توطيد علاقة يهود هذه المدينة مع يهود غرناطة على المستوى الاقتصادي على الخصوص (ص74)، كما توطدت علاقتهم مع مملكة أرغون. وبنفس الجدية واعتمادا على الشواهد الأثرية، ينبش المؤلف أيضا على المستوى العمراني في الأحياء السكنية لليهود بسبتة خلال هذه الفترة، ويعرض لنشاطهم التجاري. ومع الإقرار بهذه التطورات الإيجابية التي عرفتها الطائفة اليهودية بسبتة، فإنه ينهي هذا الفصل بحكم قاس مفاده أنها كانت عشية الاحتلال البرتغالي للمدينة تعيش في وضعية سيئة (ص86).
ويختم كرافيوطو دراسته، بفصل خامس تحت عنوان (اليهود في سبتة البرتغالية) (القرن 15و 16م )، فيرجع عوامل الغزو البرتغالي للمدينة إلى عاملين أساسيين أولهما: وجود روح صليبية ترمي إلى توسيع الهيمنة المسيحية على الأراضي التي يسيطر عليها المسلمون. وثانيهما: سعي الطبقة البورجوازية البرتغالية تحت ضغط الجالية اليهودية إلى إيجاد أسواق بشمال إفريقيا.
واعتمادا على الوثائق البرتغالية المتنوعة، يصل المؤلف إلى القول بأن يهود سبتة لم يناهضوا الاحتلال البرتغالي، بل إن البورجوازية اليهودية ساندته ماديا، مقدما إحصائيات تزكي طرحه (ص94).
وقد قادته المادة الوثائقية أيضا إلى رصد تطور التركيبة البشرية ليهود سبتة خلال المرحلة البرتغالية، فأوضح أن قسما من اليهود المغتربين عادوا إلى سبتة، وأخذوا يمارسون التجارة إلى جانب التجسس، بينما بقي اليهود الآخرون المقيمون في ضواحي المدينة تحت السيطرة الإسلامية، مشيرا إلى أن وضعية الفئتين معا قد تحسّنت (ص95). واعتمد على دراسة أخيه (كارلوس) في تحديد موقع الحي اليهودي بسبتة خلال الفترة البرتغالية.
أما على الصعيد الديني فإن أهم التحولات الحاصلة في هذا المجال تكمن في أن اليهود الذين كانوا قد اعتنقوا المسيحية نبذوها، كما تنصر جزء من اليهود الذين كانوا يقيمون في سبتة (ص99).
وعلى المستوى الاقتصادي، استمر يهود سبتة في ممارسة عملياتهم التجارية حتى القرن 17م، حيث وقع الملك الإسباني فيليبي الرابع وثيقة سنة 1625م تنظم بنود تجارة اليهود الإسبان مع سبتة (ص102).
